دکتر صدیقه وسمقی عصر روز چهارشنبه دوم مردادماه در برنامه سخنرانی ماهانه انجمن زنان پژوهشگر تاریخ حضوریافت و سخنرانی خود را با عنوان « جایگاه زن در سنت نبوی – جایگاهی تاریخی یا شرعی» ارائه کرد .

استاد فقه و حقوق دانشگاه تهران، با تشریح موقعیت زن در ایران امروز به ریشه یابی تاریخی آن پرداخت و گفت : متاسفانه قوانین موجود اعم از قوانین مدنی و قانون خانواده مبتنی بر فقهی ست که متناسب با شرایط دورانی نزدیک به هزارسال پیش و اقتضائات و نیازخای مردم در آن روز شکل گرفته که در زمان خود بسیار مترقی بوده است .
وی با تأکید بر این که آن چه صرفا توسط پیامبر آورده شده شامل واجبات و محرمات از نظر ما سنت و پیامبر است و باید بین آن و عرف و عادات و سنت عراب دوره جاهلی تمایز قائل شد، گفت : آنچه مشخصا پیامبر آورده حکم شرع است که در همه جای جهان برای مسلمانان واجب الرعایة است . اما چیزهایی که از سال ها قبل از اسلام وجود داشته و به عادات و سنن مردم آن روزگار تبدیل شده و اسلام در مورد آن ها یا سکوت کرده و یا محدودیت ها و چارچوب هایی بری آ به وجود آورده مسلما براساس شرایط همان دوران قابل بررسی است .
وی گفت : آن چه مسلم است هیچکدام از ادیان الهی در زندگی مردم مداخله مستقیم نداشته اند . بلکه عموما مردم را به عدل خوانده اند و از ظلم بازداشته اند . دکتر وسمقی با تاکید بر این که در صدر اسلام علیرغم شرایط زمان و ظرفیت های عقلی و فکری مردم ، برابری میان زن و مرد و برده و ارباب و رفع هرگونه تبعیض اعلام شد ولی امکان منسوخ اعلام کردن برده داری و نیز برابری مطلق زن و مرد وجود نداشت، افزود : بنابرین همه تلاش پیامبر بر اساس تعالیم الهی اسلام برآن بود که روابط را تلطیف و اخلاقی کند و رابطه سلطه را به حسن معاشرت تبدیل کند .و همان طور که بر اساس اقتضائات زمان، نظام برده داری منسوخ شد، نابرابری ها میان زنان و مردان نیز باید به کلی از میان برود . عضو اولیت شورای اسلامی شهر تهران همچنین در ارتباط با موضوع تعدد زوجات، آن را از مصادیق سنت های رایج زمان پیامبر در شبه جزیره عربستان و بعضی دیگر از مناطق جهان دانست و گفت : در زمانی که بر اثر جنگ های قبیله ای و از میان رفتن مردان قبیله در این درگیری ها و بی پناهی و ضعف مفرط زنان ناشی از وابستگی صرف آنان به مردان، ازدواج های متعدد و داشتن چند زن برای مردان قبیله کاملا طبیعی و حتی مورد نیاز و درخواست خود زنان بود و همچنین همین نظام قبیله ای داشتن فرزندان زیاد را مزیت می دانست که این افزایش توالد و تناسل نیز تعدد زوجات را ضروری می کرد و خصوصا فرزندان ذکور برای بقای نسل همیشه در خطرهای طبیعی و انسانی قبیله یک نیاز مبرم بود . و به خاطر ظلمی که در این نظام به زنان می شد، اسلام محدودیتی برای آن قرار داد و در همان زمان هم شرط اصلی را عدالت قرار نهاد و اعلام کرد که رعایت عدالت تقریبا غیرممکن و اکتفا به یک همسر برای مسلمانان بهتر است . حالا چرا فقهای محترم گزینه بهتر را کنار گذاشته تمام هم خود را بر توجیه و تبیین گزینه بدتر مصروف داشته اند سوالی است که برای پاسخی نگرفته ایم . وی همچنین در واکنش به گفته رئیس کمیسیون حقوقی و قضائی مجلس که ماده 23 را بهترین ماده لایحه و براساس حکم شرع و اسلام دانسته، گفت : این ماده تنها بر مبنای هوس و شهوت تهیه شده و هیچ گونه مبنای دیگری نمی تواند داشته باشد . چرا که بدون توجه به مخاطرات ناشی از اعمال آن برای خانواده (همه اعضای آن) بدون توجه به حقوق و تکایف زن و مرد و فرزندان و بدون توجه به اظهار نظرهای کارشناسی در زمینه های مختلف مورد اصرار و الحاح برای تصویب است که به نظر می رسد با قانونی شدن چندهمسری تنها مشکل عده ای خاص که مرتکب این عمل که از نطر مردم غیر معروف است و قبیح، رفع می شود و این جای تاسف فراوان دارد که آنچه می شود به نام دین است و شرع . در حالی که نسبت به سایر احکام شرع توجهی نمی شود و متاسفانه روز به روز حرمت آن بیشتر شکته می شود .
دکتر وسمقی نقش تاریخ و شرایط تاریخی را در شکل گیری قوانین شریعت و احکام شرعی بار دیگر حائز اهمت دانست و گفت اگر شرایط تاریخی مورد توجه قرار گیرد، احکام روز بهتر و متناسب تر با مطالبات امروز تهیه خواهد شد و این مسئولیت خطیری است که بر عهده فقها و حوزه های علمیه قرار دارد که باید پاسخگوی مردم زمانشان باشند .